amoursex

"Quelle pitoyable hypocrisie de dire : il (elle) vivra toujours dans ma mémoire ! VIVRE ? C’est précisément ce qu’elle (il) ne fera plus."

"Chassez le naturel il revient au galop."

Très difficile de se cacher dans la vie…  si on aime la vulgarité est qu’on y prend plaisir  à le dire ou à l’entendre,  pour quoi faire sembla ?  

(C’était juste une parenthèse.)

Mais moi

Je veux vivre,  vivre pour moi, pour toi, pour nous,   vivre sans avoir peur,

Vivre comme tout le monde,

Pouvoir me promener la tête haute, ni honte, ni crainte…

Je veux vivre,  sans me justifier  mais faire preuve d’honnêteté…

Oui,  ne pas courir   par-ci par-là en cherchant comment je peux prouver

Que ma race n’est pas synonyme du mal,

Que mon pays ou ma localité  n’est pas tout noir comme ma peau.  que blanc est aussi mon cœur ,  que noir  est aussi en grande partie les cœurs des blancs.

Bref,

Etre condamner par mes actes mais pas par prévention, comme quoi mon frère ou ma sœur  a commit d’injustice et comme je ne suis pas dans le 1sur 1000 donc …

 
1 sur 1000 ?

Oui 1 sur 1000….

1 bon sur 1000 mauvais … lol lol  quoi ?

 
J’ai confiance en moi,  j’ai fais preuve de ma loyauté,  parmi les saints du coran ,  parmi ceux qui fonts la prière 5 fois par jour...

 Je n'aime pas le casier, je ne suis ni parmi les 1000 ni pari le 1  mais je suis moi.  Je ne peux prouver ma sincérité  mais je suis fière de savoir que je le suis.

Heureusement, je ne suis pas parfait.  J’ai peints de défaut,

Je suis vulgaire de fois, mal à droit, colérique,  je n'aime  pas perdre la face,

Je suis très dure,

Oui, quand j’étais jeune, cela était comme une qualité,  mais avec  l’âge ça devient une faiblesse et un défaut. 

Un seul mot d’ordre dans ma vie : ne pas avoir de REMORDS ,

Que ta prière soit une prière de bénédiction pour moi, et non de malédiction. 

 je ferai tout pour ne pas te faire du mal...  

Combien on déjà pleurer ?

Je n’en sais rien, mais j’imagine Beaucoup, 

Pas parce que j’étais mal honnête  mais parce qu’ils sont perdu le 1 sur 1000…. lol lol lol

Oui j’ai pleuré aussi et j’en pleur encore,  parce que je ne pas pu le convaincre…

à suivre....

La musique congolaise moderne: mode de communication et création d’une identité socioculturelle

KOFFI OLOMIDE  ( BB GOUT )

  KOFFI OLOMIDE ( IKIA )

KOFFI ET LOKWA KANZA ( DIABOLOS)

Il existe aujourd’hui une musique congolaise moderne qui a pris sa configuration artistique à Kinshasa depuis de nombreuses années, malgré la diversité de sous-cultures qui caractérise la République démocratique du Congo. Cette musique congolaise moderne véhicule une culture de masse à tous les niveaux. Intellectuels, analphabètes, pauvres, riches, vieux et jeunes, toutes les strates sont concernées dans une unité sociale inédite. Ainsi la musique congolaise moderne a-t-elle engendré un phénomène social de grande envergure qui interpelle la conscience de notre peuple et suscite en conséquence notre curiosité intellectuelle. Par elle, la culture ne s’exprime pas seulement dans les livres et dans les universités; elle est dans la rue, dans les bars; dans les masures des grandes cités. Elle est avant tout une culture de masse. Cette recherche tente de déterminer les circonstances particulières de la construction d’une identité culturelle à travers la musique congolaise moderne. Il s’agit de décrire et d’analyser le processus ordonné et systématique qui articule les formes spécifiques d’action au sein d’une culture collective à l’échelle nationale. Notre thèse vise à analyser ce phénomène dans sa globalité et dans sa totalité suivant le schéma sociologique de l’art, c’est-à-dire en partant de la naissance de la musique en passant par son évolution jusqu’à sa consommation en examinant le fonctionnement de cet art, des rapports qu’il établit ou rétablit entre les forces sociales comme lieu de communication ou d’épreuve.

La République démocratique du Congo s’étend sur une superficie de 2.435.000 km2. C’est le troisième Etat africain sur le plan de l’étendue. C’est quatre vingt fois la superficie de la Belgique et quatre fois la France. Au début de la colonisation belge, la population de ce vaste territoire comptait et compte encore aujourd’hui 365 ethnies qui parlaient autant de dialectes. Mais durant la période de la colonisation, on est parvenu à forger quatre langues nationales en sus du français, qui est demeuré depuis lors la langue officielle du pays. Partant de ce qui précède, la République démocratique du Congo est une invention de l’Occident. C’est dire que ce pays n’a pas pour seul défi à relever le redressement de l’économie pour son entrée dans le concert des nations modernes, mais il doit surtout construire une identité nationale nécessaire à sa consolidation en tant que nation.

Cette recherche a tenté de montrer les circonstances particulières de la création d’une identité socioculturelle à travers la pratique de la musique congolaise moderne. Il s’agissait donc d’étudier ce processus mouvant par l’observation et l’interprétation d’actes identitaires repérables dans le comportement des congolais à travers les représentations sociales, autrement dit l’étude de ce processus actif de construction de la réalité. De ce fait, il est question d’infirmer ou de confirmer l’existence de ces représentations par les objets de la culture, à savoir la rumba, les gestes, le langage, et l’impact des équipements techniques.

Ainsi, nos hypothèses conçues à cette fin se sont attelées à la démonstration de ce bel exercice de l’esprit. Il a à démontrer que la rumba congolaise est un élément culturel commun susceptible de cimenter l’unité culturelle du peuple congolais. A la suite, le lingala, la langue utilisée dans la chanson connaît une meilleure diffusion par rapport au swahili, kikongo et tshiluba et pourrait progressivement s’imposer comme la langue la plus parlée du pays. Et enfin, la mode vestimentaire véhiculée par les musiciens ou toute mode en provenance de la capitale congolaise, Kinshasa a un réel impact sur l’ensemble de la population congolaise. Ces éléments constituent notre fil conducteur.

MUSIQUE, OBJET D’ANALYSES PHILOSOPHIQUES

Il ressort de nos recherches que la musique depuis l’antiquité fut longtemps l’objet d’analyses et interprétations des philosophes et historiens. Mais depuis un passé assez récent le cadre conceptuel a changé et s’est ouvert aux spécialistes de la sociologie, de l’esthétique, et des sciences de l’information et de la communication.

Conduisant cette recherche dans le domaine de Sic, elle relève d’une approche interdisciplinaire, c’est-à-dire en associant les méthodologies en provenance des sciences humaines et sociales, ainsi que celles des sciences de l’information et de la communication. Ce cadre conceptuel a été appuyé par une enquête sur le terrain afin de susciter des informations concernant une réalité naturelle, et d’atteindre des objectifs consignés dans les hypothèses. Aussi, cette recherche est-elle divisée en deux grandes parties. Cette réflexion se déroule dans les axes ci-après: 1. Naissance et créativité de la musique congolaise moderne 2. Réseau de communication et de la construction des identités socioculturelles.

Dans la première partie, nous avons analysé le processus actif de création de grands orchestres de renom en montrant la trajectoire de leurs principaux animateurs. L’analyse de quelques chansons intervient en guise d’illustration créative.

Dans la deuxième partie, nous avons mis l’accent sur l’usage que l’on fait de la musique congolaise moderne en fonction des opportunités personnelles et sociales. Il a été question d’expliquer le temps que l’on consacre à cette musique dans le domaine du loisir et ce que l’on retire de sa consommation, c’est-à-dire des effets bénéfiques de cette musique dans le comportement identitaire des congolais.

Enfin, nos conclusions montrent bien que nos résultats ont atteint des objectifs scientifiques fixés au début de cette étude. Pour ce faire, il s’ensuit que la rumba congolaise a largement contribué à la création de l’identité socioculturelle de tous les congolais et le lingala, la langue de la musique pourrait s’imposer comme la langue nationale la plus parlée dans un avenir très proche. Dans cet ordre d’idées, il a été établi que les vedettes de la chanson congolaise influencent l’usage généralisé de la mode vestimentaire auprès de la population congolaise.

Les réflexions que nous venons de livrer sur le sujet n’ont pas la prétention d’être exhaustives, c’est-à-dire que d’autres pistes d’ouverture de recherche sont possibles, notamment la rédaction de l’histoire de cette musique, du dictionnaire des danses congolaises et des auteurs compositeurs congolais, etc. La musique congolaise moderne élabore dans son ensemble un discours identitaire et constitue une matière de conservation de la mémoire collective, qui engendre la prise de conscience culturelle nationale, car sa définition mobilise à des circonstances particulières toutes les forces vives du pays dans une société intégrée.

MONSENGO V ANTIBAH MABELE DOCTEUR EN SCIENCES DE L’INFORMATION ET DE LA COMMUNICATION

Il s’agit du résumé d’une thèse de doctorat en sciences de l’information et de la communication soutenue par l’auteur le 23 mars 2007 à l’Université Paul Verlaine-Metz France.

Bonjour !

J’aimerais vous faire découvrir un peuple, une nation et une culture  …

Le Congo mon pays,  avec la guerre  et tout ceux qu’on connaît, mais le congolais arrivent à garder sourire et faire la fête pour exister malgré tout… on y reviendra, mais pour l’instant parlons un peu musique,

C’est parmi les choses qui fons que les congolais puissent encore rêver et garder le moral, bien évidement après la religion .

Avant de développer là-dessus, je vous laisse regardez savourez et la suite après la pub lol …

VOICI L’UN DE GRAND MUSICIEN CONGOLAIS ( KOFFI OLOMIDE et SON GROUPE)

à suivre...